方岩北面有五座山峰——鸡鸣、桃花、覆釜、瀑布、固厚。固厚峰脚下有一个洞，洞口朝南，有三四丈宽。当地人叫它寿山石室。

唐代以前，洞口前有一座寿山寺，曾经香火旺，后来不知道怎么就荒废了。寺没了，洞也就空下来，偶尔会有砍柴的进去躲个雨，放牛的进去乘个凉。像这样的洞永康一带有很多，所以没有谁觉得这地方有什么特别之处。

到了南宋乾道八年，三十岁的陈亮从外面回来，把这个洞当成了教书的地方。

陈亮是永康人，他的高祖陈知元在北宋末年做的是小官，抗金的时候死在汴京城外。汴京城外如今是金人的地界，那里的黄土埋着陈家的一个人。这件事似乎在幼小的陈亮心中埋下了一个种子：家事和国事糅在一起，分不开了。

乾道四年，陈亮二十六岁，乡试考了第一，进了太学。第二年春天考进士，遗憾的是没有考中。也就是在那年他写了《中兴五论》，以一个平民的身份把文章递到皇帝面前。文章里说金人该打，中原该收，半壁江山该拿回来。宋孝宗看了后，觉得这人有见识，本想赏个官让他做，可是陈亮没答应。

其实陈亮的观点，在当时的朝中并没有得到广泛的认可。朝廷里很多人想的是怎么跟金人和谈，怎么守住现有的一亩三分地，陈亮想的却是怎么打回去。两边的方向是反的，他不愿意做官也是有他道理的。

后来陈亮在临安待了几年，临安是个大地方，街上人多，酒肆多，读书人也多。但待得久了，他觉得临安再好也不是自己的地方。于是他又回到永康，来到那个石洞里。

石洞的四周都是石头，头顶是石头，背后是石头，屁股底下坐得也是石头。雨天洞里潮，冬天洞里冷。夏天风从洞口灌进来，穿堂而过。陈亮就在洞里讲书讲学。久而久之，听他讲的人越来越多。先是村上几个年轻人，后来别的县也有人赶来。洞里的石头坐满了，就坐到洞口外头的山坡上去。试想下，当年陈亮坐在洞里讲学，学生从洞里一直坐到山坡上，这是何等的壮观呀。

那几年他讲得最多的是《六经》。别人讲《六经》讲心性、讲义理，陈亮讲法不一样。他说：“盈宇宙者无非物，日用之间无非事。”物是手能摸到的，事是眼睛能看见的。那些整天把“心”“性”“天理”挂在嘴上的人，陈亮看不上。他说那些人“皆风痹不知痛痒之人也”。半壁江山丢了，君父的仇还没报，你们低着个头拱手作揖，谈什么性命。

当时的学术主要分两派，一派以朱熹为首，讲“存天理，灭人欲”，讲道德性命。一派以陈亮为首，讲“义利双行，王霸并用”。朱熹说陈亮是功利之学。陈亮说朱熹是空谈误国。两个人隔着几百里，靠书信争辩。三年间通了二十多封信，谁也摁不倒谁。陈亮没有因为朱熹的不认可，就改了自己的说法，反而是让自己的学说更加完善。

陈亮在洞里讲学时，也种地，也做买卖。他有一句话：“商藉农而立，农赖商而行。”人活着要吃饭，饭从地里来，地里的东西要有人拿去卖。他先做了。一个在洞里教书的先生，下了课卷起裤腿下田，或者挑着担子去集市。那会儿读书人觉得经商是丢人的事，陈亮不觉得。钱不脏，脏的是只谈钱不谈劳动与付出的思想。

绍熙四年，陈亮五十一岁。这一年他中了状元，头名。头一回考进士是二十七岁，中间隔了二十四年。皇帝亲自定了他第一。授了签书建康府判官厅公事，还没等到他去上任，人就去世了，那一年他五十二岁。

陈亮死了以后，石洞还在。后来有人在里面建了一座丽泽祠，供着朱熹、吕祖谦、陈亮三个人的牌位。再后来叫五峰书院。明清两代，这个洞一直是浙中读书人聚的地方。洞被修过几次，添了楼阁，加了匾额，跟当初不太一样了。但洞还是洞，石头还是石头。头顶是青灰色的石头，背后是青灰色的石头，脚下踩的也是青灰色的石头。

如今的洞里有几条磨得发亮的石凳，坐上去凉凉的，八百多年前陈亮就是坐在石头上讲学的。人坐久了石头会焐热，人走了石头又会凉下去。热了又凉，凉了又热，来的人换了一茬又一茬，石头还是那块石头。

陈亮曾给朱熹的信里写过这样一句：“功到成处，便是有德；事到济处，便是有理。”事情做成了，道理就在里面。这话不复杂。但一辈子把两样都抓住，难。大多数人只想道理，不想做成。也有些人只想做成，不想道理。陈亮想把两样都捏在手里，只是他捏了一辈子，最后捏到了状元，却没捏到上任。

洞外面的山坡上还是那些石头缝里长的草。草黄了，明年又绿。八百多年前那些坐在草上仰着脸听的人，早散了。但是洞还在。