▲选自纪录片《苏门清风》

写词的人叫苏轼。当时的他与主持变法的王安石政见不合，自请外放，辗转各地为官。写作《水调歌头·明月几时有》之时，已与胞弟苏辙七年未得团聚。他端着酒杯祈愿，“但愿人长久，千里共婵娟”。

写碑文的人叫李安时，篆额的人叫苏孝恪。那时府城大旱，李宗、秦恕二人前往陵川下壁，请来“信马”仪式祈雨，不久后甘霖落下。众人一合计，决定修一座玉皇行宫。

▲玉皇庙石碑

两地相隔千里，但机缘巧合之下，有机会共赏一轮明月，寄托思念，安放理想。

那座玉皇行宫后来被人们称作“府城玉皇庙”，是晋东南地区古代规模最大、影响最广的道教庙宇。庙内280余尊彩塑，几乎囊括了道教文化中所有的神话人物，成为研究中国古代雕塑艺术发展的重要文物。

▲玉皇庙山门

而其中成就最高的，当属玉皇庙后院西庑里那28尊元代彩塑，相传为刘元（刘銮）所作，以道教二十八星宿神将为原型，融合对应动物形象，被专家誉为“海内孤品”。

二十八星宿，是古人为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区。观察星宿运行轨迹，古人能判定季节，安排农事。民间谚语“二月二，龙抬头”，源头就是东方七宿中的角宿在黄昏从东方升起，代表春回大地。

唐朝初年，天文学家袁天纲将二十八宿与二十八种动物一一配对，并和金、木、水、火、土、日、月等联系起来，最终形成了现在的三字名，角宿变成了“角木蛟”，星宿变成了“星日马”。

▲二十八星宿殿（右二为亢金龙）

在玉皇庙里，工匠又为二十八星宿塑造了“人格”，从“星象符号”变成了有温度的“生命”。这些塑像一个个跟真人一样大小，他们姿态不一，神形兼备，主要有武士、文官、女神以及老者四类形象。其中，近年大火的就是亢金龙。

在二十八星宿，还有4个名字中带“月”的星宿，分别是——心月狐、危月燕、毕月乌和张月鹿。心月狐怒目圆睁，危月燕恭谨儒雅，毕月乌须髯飘动，张月鹿气定神闲。

▲从左往右分别为：心月狐、危月燕、毕月乌和张月鹿   图/侯楠山

天上的神，有了人间的脾气，便不再是“高处不胜寒”，像月亮一般，千百年来，用“阴晴圆缺”陪伴着“悲欢离合”的人间。

屈指算来，整整950年过去了。如今，苏轼的词还在人们心中，每逢中秋会被编辑成文案发在朋友圈里。玉皇庙的碑还在山门外东侧碑庭里立着，在中秋假期迎接着来来往往游客。

而那轮月亮，也一如往年，光亮如新。