《红楼梦》“关夫子坟”的三重意义

    三晋红楼梦学会会员  吕世宏

《红楼梦》第51回李纨评价薛宝琴《蒲东寺怀古》诗，发了一段议论：“况且他原是到过这个地方的。这两件事虽无考，古往今来，以讹传讹，好事者竟故意的弄出这古迹来以愚人。比如那年上京的时节，单是关夫子的坟，倒见了三四处。关夫子一生事业，皆是有据的，如何又有许多的坟?自然是后来人敬爱他生前为人，只怕从这敬爱上穿凿出来，也是有的。及至看《广舆记》上，不止关夫子的坟多，自古来有些名望的人，坟就不少，无考的古迹更多。如今这两首虽无考，凡说书唱戏，甚至于求的签上皆有注批，老小男女，俗语口头，人人皆知皆说的。况且又并不是看了‘西厢’‘牡丹’的词曲，怕看了邪书。这竟无妨，只管留着”。

这是《红楼梦》里至关重要的一段话，交代了三件大事：曹雪芹游过山西、贾府在运城之北、曹雪芹不惧文字狱。也就表达了三重意义，一是地理意义，一是历史意义，一是思想意义。

第一，交代了曹雪芹漫游了山西，红楼梦与山西有关。“况且他原是到过这个地方的。这两件事虽无考，古往今来，以讹传讹，好事者竟故意的弄出这古迹来以愚人”。说薛宝琴到过这个地方，其实是交代曹雪芹自己来过山西普救寺，而且曹雪芹知道普救寺里有好事者弄出了诸多《西厢记》景点，是为了吸引游客的，因为大家知道西厢记本来就是唐代人写的传奇小说，普救寺里的西厢记景点不过是好事者为之而已，所以曹雪芹说普救寺里的这些古迹是用来愚人的招揽游客的。曹雪芹如此熟知普救寺内景物，说明曹雪芹一定来过普救寺。从北京来永济普救寺，毫无疑问需要一路漫游晋中盆地和临汾盆地。为什么提到蒲东寺会想到关夫子坟？因为蒲东寺与解州关帝庙关冢都在古蒲州地域，距离只有百余里，这些地方都是他漫游过的。

第二，交代了贾府与金陵的相对位置。关于此地理意义，我在《红楼梦京中在晋中》一文中有过论述。中国关羽墓是确定的，身在当阳，首在洛阳，成都有个衣冠冢，故乡解州有衣冠冢，除了这些并没有什么关夫子坟。所谓“上京”路上见到的三四处“关夫子坟”乃特意暗示小说里的“长安”背景地在关公故乡山西境内，在运城之北。其路线图是金陵-当阳-洛阳-运城解州-京中，这是来山西晋中的路线图。《红楼梦》批文有“何必定用西字，读之令人鼻酸”，当指故乡山西。这里有个疑问“三四个”到底是三个还是四个？应该是“3+1”模式，就是说关夫子坟共有四个而一路上只见了三个。庚辰本夹批曰“此为三染无痕也，妙极，天花无缝之文。”三染无痕天衣无缝都是赞美曹雪芹巧妙地借关夫子坟交代了贾府的地理位置，而不露声色。什么叫天花无缝？譬如衣服上缀花，没有一丝痕迹，赞美插叙关夫子坟一事完全没有节外生枝的感觉。妙极，这是全书最妙一处。

第三，交代了曹雪芹对禁书问题的态度。曹雪芹借李纨之口说《西厢记》《牡丹亭》已是邪书，就是说被列为闺阁禁书了，而历史上《西厢记》被禁正是在乾隆十八年，显示小说创作于乾隆十八年左右。曹雪芹也明确表示乾隆时期的文字狱和禁书效果不是十分有效，因为群众喜闻乐见的小说戏剧很难禁绝，书可以禁传，而男女老少口口相传，人人皆知，甚至于卦签上都有，谁能封禁了百姓的口耳相传？所以曹雪芹对自己写的小说将来被禁没有担心。

关于此历史意义，我在山西日报发表的《关公何时敬称关夫子》一文中分析过，清康熙四年朝廷尊关羽为“夫子”，雍正三年敕封“山西关夫子”，以皇帝名誉题名“山西关夫子”，必然上行下效，所以这个时期“关夫子”较为流行；明代尊关羽为帝，是将他尊为神圣，突出了关帝的祈福功能；康熙以来强调“关夫子”是将他与孔夫子同样看待为圣人，突出了教化功能；顺治年间朱之俊曾经倡议关帝庙应称“关夫子庙”，与文圣孔子齐。结合乾隆时期禁《西厢记》的历史，可以肯定《红楼梦》创作时间与曹雪芹生活时代是吻合的。

通过李纨对关夫子之议论，告诉大家：《红楼梦》小说的主题是弘扬中原文化的，关夫子的人品体现了中国传统文化精神“忠孝节义礼义廉耻”，小说里的柳湘莲、冯紫英等正是关公精神的延续，而贾珍、贾敬、贾琏等人物则丢掉了忠义传统，最终导致贾府的衰落。正所谓生于忧患死于安乐的历史法则。

长期以来，许多人将“关夫子坟”误解为关帝庙，因而掩盖了这一关键细节的重要暗号，因而忽视了此重大意义。本世纪初，斯迈《红楼梦中的关羽》一文解释“坟多，就是封号多，庙多，像多”，还说什么全国有许多关羽墓，认为是李纨讽刺封建皇帝的；显然作者对关羽墓的真实情况很不了解，强行将关羽墓与关帝庙混淆成一个概念。

2013年红楼梦学刊《比较红楼梦与水浒传中的关羽符号》一文提出“因为关羽在历史上鲜有土坟，多为庙宇”，因而推定《红楼梦》中关夫子坟即关庙，将关夫子坟解释为关帝庙，混淆了实物概念，掩盖了曹雪芹真意。坟是坟，庙是庙，不可混为一谈，关帝庙在中国千千万万，而关羽墓在中国确实只有四座。再如，孔夫子墓，只有一座，孔庙则全国各县都有过，怎么可以将坟墓与庙宇混淆等同？

红楼梦说“一人一座土馒头”也就是说一个人有一座坟就够了，而关夫子竟然有四座，李纨感叹“关夫子坟多”是完全符合实际的。是因为人们“敬爱他生前为人”，这就明确认为四座关公墓不全是关公葬地。不能因为墓地有庙，就混淆坟与庙的差异。庙可以多修，但中国人修坟则是很有讲究的，曹雪芹暗示当阳、洛阳两地实有关羽葬身之地，而解州关帝冢正是因为敬仰关帝人品又是故里而设立的衣冠冢。

总之，上京路上“三四处关夫子坟”是《红楼梦》小说里的一大关键，是破译《红楼梦》真相的一大穴位。这一大关键，安排在小说高潮部分第51回，曹雪芹借薛宝琴怀古诗交代了小说的题材背景和主题内容。不仅说明到长安都路过在晋中平原，而且说明《红楼梦》小说完成在乾隆时期，是曹雪芹利用明末汾阳二王府历史题材而创作的怀古大作。

参考资料：

斯迈《红楼梦中的关羽》发表于 《宁波大学学报》