读懂《红楼梦》  振兴大中华

三晋红楼梦学会会员  段宝海

《红楼梦》被公认为四大名著之首，中华传统文化的百科全书，其内容博大精深，包罗万象。从清朝乾隆年间问世，到现在几百年了。“开谈不说《红楼梦》，读尽诗书是枉然”，研究者络绎不绝，已翻译成几十种文字传遍世界。还走进了中学、大学的语文课本，并成为中考、高考的必考内容。

作为学习中华传统文化的绝佳范本无可厚非，作为茶余饭后消遣解闷的言情小说也并无不可。但若要对其进行研究，就不能满足于风花雪月、谈情说爱、家长里短、猎奇搜怪，真正看懂才是最基本的要求。然而，作者为了隐藏他的真实意图，采用了真事隐去、假语存焉的创作方法，画家的烟云模糊技术，还有春秋笔法，草蛇灰线、伏脉千里，绛树两歌、黄华二牍，一语双关、表里有喻、痴人说梦、梦幻泡影，……读懂《红楼梦》实非易事！

如何才算读懂《红楼梦》呢？起码应该知道作者是什么人？他（们）为什么要创作《红楼梦》，也就是创作的本旨是什么？他（们）为什么哭，还哭的那么伤心（哭成此书，泪尽而亡，字字看来都是血）？他（们）为什么要将真事隐去？究竟隐去了什么真事？只是家亡，还是国破？“千红一哭”哭什么？“万艳同悲”悲什么？一部书为什么会有五个名字？作者、抄者、批者、改名者、增删者，评点者，为什么会有那么多人参与创作？《风月宝鉴》背面的骷髅是什么人的？是否就是“白骨如山忘姓氏”？如何才能从小说中找到这个背面？……

要解决这么多疑难问题，必须方向正确（南辕北辙必致离题万里）；方法得当（方法不当定会事倍功半）；还需独立思考（人云亦云只能拾人牙慧）。

第一， 以小说为主。《风月宝鉴》的正面背面都在小说里，假如读小说看不到背面，传播也就失去了意义，这是因为绝大多数的读者并不看脂批。另外，批书人与作者处同一时代，严苛的文字狱对大家的影响是一样的，作者不敢明写的东西，批书人同样不敢明言。

第二，点睛之笔，妙不可言。红楼梦之点睛“昨夜朱楼梦”；风月宝鉴之点睛“跛脚道人送给贾瑞的镜子可以正照反看”；贾宝玉即假宝玉（铭文：莫失莫忘，仙寿恒昌）；甄宝玉即真宝玉（铭文：受命于天，既寿永昌）；林黛玉（玉带林中挂）；薛宝钗（金簪雪里埋）。贾宝玉（假宝玉）是贾政（假政）之子，甄宝玉（真宝玉）是甄应嘉（真印家）的儿子。

第三，人名地名多有谐音隐喻。十里街（势利街）、仁清巷（人情巷）、甄士隐（真事隐）、贾雨村（假语存）、霍启（祸起）、香菱（相怜）、娇杏（侥幸）、封肃（风俗）、冯渊（逢冤）、单聘人（善骗人）、卜世人（不是人）、乌进孝（无敬孝）、吴新登（无星戥），推而广之：贾赦（假赦）、贾敬（假敬）、贾珍（假珍）、茗烟（明延）、薛蟠（血蟠；吸血的蟠龙原来是一条可怜虫）、薛宝钗（血饱豺：吸饱血的豺狼）、秦业（秦孽）、秦可卿（清可擒）、秦钟（清终）、曹雪芹（槽血禽：一槽吸血的禽兽）、吴玉峰（无玉疯）、孔梅溪（恐没戏），等等。

第四，注重联想，举一反三。当日，地陷东南（是否隐了天倾西北）？畸笏叟，一个拿着异形笏板的老人（是否隐了一个或几个拿着明朝笏板到清朝还没有死的老头）？贾府四位小姐：元春、迎春、探春、惜春（是否隐了原应叹息）？护官符：贾、王、史、薛（是否隐了家亡血史？还是国破家亡的血泪史）？给秦可卿送殡的八公子弟（是否隐了满清八大姓氏后人、八旗子弟）？他们的姓名中藏着十二地支（是否隐了十二生肖、十二种动物、都是禽兽）？风月（是否隐了清风明月）？风月宝鉴（是否隐了明亡清兴血泪史）？石头记（失头记：视剃发为失头，因抵制剃发易服而失头）、情僧录（隐写顺治皇帝因董小宛被逐而出家）、真真国女儿（是否隐了女真人）？浊玉、浊世、浊物（浊乃不清，清之反也）。第八回，宝玉等人去薛姨妈住处，外面下着雪珠儿（是否血珠儿）？薛姨妈住贾府的东北角，大观园的厕所也在东北角（是否隐射来自东北的满清统治者）？

第五，拆字释义，创新思维。“凡鸟偏从末世来”（凡鸟为凤的繁体字，隐写王熙凤）；“一从二令三人木”（二令为冷，人木为休，隐写贾府大管家王熙凤先被冷落后被休的悲惨命运）；“子系中山狼，得志更猖狂”（子系为繁体孙，隐写大同孙绍祖虐待贾迎春致死的恶劣行径，其背面却是揭露满清大同屠城山西大屠杀的滔天罪行）；“双悬日月照乾坤”（日月为明，李白原意是指安史之乱时期唐玄宗与唐肃宗并存的现象，红楼梦中引用则是隐写南明时期广州绍武帝朱聿鐭与梧州永历帝朱由榔并存的特殊现象）；“刘姥姥进大观园”（刘字繁体拆为卯金刀，隐写在金人头上操刀的那个老太太。千里之外芥豆之乡的野蛮人来到大中华，恰如刘姥姥进了大观园）；“脂砚斋”（脂有异体可拆月人日，即明人；砚拆石见，斋的繁体可拆齐示，脂砚斋隐写明朝遗民石头之见闻展示）。

第六，重视日期，有所特指。第二十七、二十八、二十九回，反复出现四月二十五、二十六、黛玉葬花、遮天大王圣诞等（顺治二年四月二十五，扬州城破，清兵进城屠杀十天，史可法等八十多万人遇难；康熙元年四月二十五，吴三桂在昆明用弓弦勒死永历帝父子）。第十一回，贾瑞调戏王熙凤，这年正是十一月三十日冬至（崇祯十五年十一月三十日洪承畴降清）。第十回，林姑老爷死于九月初三（雍正十三年九月初三乾隆登基）。第一回，十九日乃黄道之期，三月十五日葫芦庙炸供（甲申之变：崇祯十七年三月十五日，李自成兵临北京城下；十七日崇祯皇帝煤山自缢；十九日，李自成进驻紫禁城）。第十五回秦可卿出殡，第四十七回，柳湘莲贾宝玉于十月初一祭奠秦钟（顺治皇帝十月初一北京登基）。等等。

第七，草蛇灰线，伏脉千里。第九回顽童闹学堂，茗烟骂金荣“姓金的，你是什么东西！”是不是骂满清呢？到六十三回芳官改名“雄奴（谐音匈奴）、耶律匈奴、野驴子、犬戎、自古就是中华之患”；再联系第四回“葫芦僧判葫芦案”之葫芦（谐音胡虏），自然会想到抗金英雄岳飞的名句“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”，还有孙中山先生为同盟会拟定的推翻满清帝制的革命口号“祛除鞑虏，振兴中华”，自然就明白是骂谁了。

第九十三回，贾府出现无头榜“西贝草斤年纪轻，水月庵里管尼僧。一个男人多少女，窝藏聚赌是陶情。不肖子弟来办事，荣国府内出新闻”直指贾芹（禽），再联系第五回巧姐判词“休似俺那爱银钱忘骨肉的狠舅奸兄”，是不是指王（亡）仁、贾芸（戎）、贾蔷（羌）？自然便生出疑问：贾家怎么会有这么一个草字辈呢？是否影射满清野蛮落后、不忠不孝、假仁假义，只会割腥咽膻、偷狗戏鸡、杀人放火，与源远流长的华夏文明相比，不过草芥一般！

第十六回，贾宝玉将御赐北静王转赠给他的鹡鸰香串送给黛玉时，黛玉说：“什么臭男人拿过的东西，我不要！”这个臭男人是不是指北静王、当今皇帝？他们为什么臭呢？是否与女真人“割腥咽膻”有关？第四十二回，林黛玉说：“她（指刘姥姥）是那一门子的姥姥，直叫她是个母蝗虫就是了。”蝗虫是害虫，害人虫，生害人虫者，即母蝗虫。有没有小蝗虫呢？薛蟠、薛蝌、宝蟾，名中带虫，若再带血（薛），不就是吸血虫了！第七十八回，姽画词“明年流寇走山东，强吞虎豹势如蜂”，这里的蜂也是虫族！第四十六回，鸳鸯拒婚，边哭边说：“……宝亲王、宝皇帝……”这是不是亵渎当今（乾隆朝）皇上呢？这就要看鸳鸯为什么姓金了！鸳鸯谐音冤殃，成千上万汉族人蒙冤遭殃是不是拜金人所赐？

第八，有机联系，综合分析。作者在楔子部分便交待“然朝代年纪、地舆邦国，反失落无考”。这是真的吗？他却在后面写了甄士隐（姑苏人）、贾雨村（胡州人）、王熙凤（金陵人）、贾探春（金陵人）都生于末世，这不是一家一姓的末世，也不是一州一地的末世。联系“女娲补天”、“地陷东南”（天塌地陷），还有护官符“贾王史薛”（家亡血史），再结合“千红一窟（哭）”、“万艳同杯（悲）”、“白骨如山”，应该是改朝换代、国破家亡。再看第二回正邪两赋论“近日倪云凌、唐伯虎、祝枝山”，这不明显是说明清易代吗？是因为作者（他们）只认大明（已经亡了）不认满清，所以“朝代年纪、地舆邦国”便失落无考了！

第七回有焦大之骂“偷狗戏鸡、爬灰、养小叔子”，这是骂谁呢？联系第九回，金荣的姑妈金寡妇（贾母、薛姨妈、李纨、尤老娘都没有丈夫，却都不称寡妇，似有贬义），是否指后金皇后孝庄呢？她的丈夫名叫贾璜（谐音假皇），孝庄的丈夫皇太极死了，后金的皇后成了寡妇，简称金寡妇！她用美人计诱降洪承畴是否属于偷狗戏鸡呢？为了她的儿子福临登上帝位，传说下嫁皇太极的弟弟多尔衮，养小叔子是不是实至名归！而多尔衮将其侄儿豪格的媳妇纳为妾应该也算爬灰吧？还有第六十六回柳湘莲说的“你们东府里，除了那两个石狮子干净罢了，就连那猫儿狗儿都是不干净的”。这不可能是说张家、李家、也不是说曹家，只能是说满清皇家！同理，第四十八回平儿骂贾雨村“饿不死的野杂种”也应该是在骂满清。

第五回有“千红一窟（哭）”、“万艳同杯（悲）”，怎么会有成千上万的女人悲哭呢？再看“白杨村里人呜咽，青枫岭下鬼吟哦，连天衰草遮坟墓”，联系第八回的“白骨如山忘姓氏”，还有扬州林（灵）如海，再看甲戌本第一回凡例“字字看来都是血”、“一把心酸泪”、“哭成此书”、“泪尽而亡”……看过明清易代南明史的人，一定会明白这成千上万（包括作者及评批者）为什么哭，还哭的这么伤心了！网上搜到一份“满清鞑虏大屠杀”的资料，谁看了都不可能无动于衷：

东北：辽东之屠；华北：河北：赵州之屠、畿南之屠、保定之屠、三河之屠、昌平之屠，山东：济南之屠、曹州之屠、沙镇之屠，山西：大同之屠、朔州之屠、浑源之屠、汾州之屠、太谷之屠、沁州之屠，河南：开封之屠、泽州之屠、南阳之屠、许昌之屠、洛阳之屠、归德之屠；江南：江浙皖：徐州之屠、扬州十日、嘉兴之屠、南京之屠、江阴八十一天、嘉定三屠、昆山之屠、无锡之屠、金华之屠、舟山之屠、苏州之屠、海宁之屠、常熟之屠、徽州之屠、绩溪之屠，湖广：信丰之屠、湘潭之屠、南雄之屠、庚寅之屠、潮州之屠、沅江之屠，江西：赣州之屠、南昌之屠，福建：平海之屠、邵武之屠、泉州之屠、同安之屠、厦门之屠；西南：永昌之屠、曲靖之屠、澄江之屠、四川大屠杀；西北：潼关之屠、蒲城之屠、盩厔之屠！

真的是太恐怖了！天塌地陷、国破家亡、白骨如山、血流成河！剃发易服，野蛮战胜了文明！不少明朝遗民（如傅山、顾炎武、黄宗羲、王夫子、李颙、颜元一等）不愿屈服，宁死不做清臣，为了对抗野蛮的剃发易服暴行，他们出家当了和尚、道士，借化缘行脚互相联络。他们鄙视这群杀人的魔鬼，痛恨那些投降满清的贰臣（如洪承畴、范文程、吴三桂、孔有德、尚可喜、耿仲明等）。他们如丧考妣，日夜悲鸣，痛定思痛，联合那些悔过自新者（如钱谦益、吴伟业、孔尚仁、梁清标、洪昇等），发誓一定要用文明战胜野蛮！他们个个都是饱学之士，搜罗中华传统文化中最精萃的典籍，精心筹划，巧妙构思，以小说为载体，记述这段刻骨铭心的历史，以警示后人奋发进取，自强不息，待时机成熟后，“祛除鞑虏，振兴中华”！考虑到满清的血腥镇压，文字狱盛行，他们反复修改，几易其稿，才形成现在这部存假隐真、表里有喻、绛树两歌、黄华二牍，一书五名，评批多人的千古奇书！也才给后人留下这部中华传统文化的百科全书。

华夏文明源远流长，博大精深，决不是那些嗜杀成性、野蛮无知的肖小之辈能够毁灭的了的！作为炎黄子孙的我们，决不允许野蛮战胜文明的历史重演！一定要继承先贤遗志，发奋读书，自强不息，博通经史，以史为鉴，读懂《红楼梦》，传承华夏文脉，古为今用、推陈出新，奋发进取，团结互助，做好中国梦，振兴大中华！

农历乙巳年三月十九日于太原傅红斋

参考书目：

1. 蔡元培：《石头记》索隐

2. 潘重规：《红楼血泪史》

3. 潘重规：《红楼梦新解》

4. 朱光东：《红楼梦》汉民族精神研究

5. 无名寒士：《怀悼集》

6. 佚名：《癸酉本石头记》

7. 段宝海：傅山与《红楼梦》相关刍议