甲辰本因为其卷首有梦觉主人作于“甲辰岁菊月中浣”的序文而得名，又称“梦觉本”或“梦序本”，又由于其是1953年在山西发现的，又称“晋本”，因其书内保留了少量脂批，故又称“脂晋本”。

据推断，此甲辰为乾隆四十九年（公元1784年），在《红楼梦》的版本体系中，甲辰本属于承前启后者。早于甲辰本的，都是手抄本，都有大量脂批，都叫《石头记》（或《脂砚斋重评石头记》）。晚于甲辰本的都是印本（也有为数不多的抄本），都删去了脂批，都叫《红楼梦》（也有为数不多的《石头记》出版发行）。王化亭老师概括为：是《石头记》向《红楼梦》的过渡，是抄本向印本的过渡，是记向梦的过渡，是脂批本向无批语本的过渡。具有承前启后的桥梁作用。

甲辰本首次正式题名《红楼梦》，时间是乾隆四十九年，公元1784年，这个意义之大，毋庸置疑！因为没有见过早于此版本的《红楼梦》，我们有理由怀疑那些在此之前见过《红楼梦》的人有作伪嫌疑，或者说他们的说明是后补的，也可能是别人补上去的。

一、富察明义（1743—1803）《绿烟锁窗集》中有《题红楼梦》七绝20首，题下自注：曹子雪芹出所撰《红楼梦》一部，备记风月繁华之盛。盖其先人为江宁织府，其所谓大观园者，即今随园故址。惜其书未传，世鲜知者，余见其抄本焉。

程甲本《红楼梦》出版于1791年，明义不仅见过，而且有十二年的阅读时间！有研究者认为，二十首题红诗中，有四首涉及后四十回的故事情节。足见他的题红诗是作于程甲本之后（或有一部分是后补的）。这里的“出所撰”的出便是出版之义。大观园即随园与事实不符，当为道听途说！他所见之抄本应为甲辰本系列（甲辰本成书到他去逝有近二十年时间），不可能是曹雪芹直接拿给他的，因为曹雪芹只能拿出《金陵十二钗》，而拿不出《红楼梦》！

二、永忠（1735—1793）《延芬室集》收入了他创作于乾隆三十三（1768）年的“因墨香（1743—1790）得观《红楼梦》小说吊雪芹三绝句（姓曹）”。诗上还有作者堂叔弘旿（1743—1811）的眉批云：“此三章诗极妙，第《红楼梦》非传世小说，余闻之久矣，终不欲一见，恐其中有碍语也。”

甲辰本首次定名为《红楼梦》是1784 年的事，他在1768年（提前十六年）就看到了《红楼梦》，值得怀疑。如果永忠所记的时间属实，那么甲辰本的《红楼梦》就不是首次定名，但我们至今未发现早于甲辰本的《红楼梦》！他看到的应该是《石头记》，见到程甲本或甲辰本后，将《石头记》改成了《红楼梦》。“姓曹”两字也应该是后补的，作诗时并不知道作者姓曹，所以才在括号内补充说明。其堂叔弘旿的眉批就更有可能是看了甲辰本以后写的，因为甲辰本完成到他去逝有二十七年的时间！

三、袁枚（1716—1797）的《随园诗话》，在乾隆五十七年（1792）刊本卷二记云：“康熙间，曹练亭为江宁织造，……其子雪芹撰《红楼梦》，备记风月繁华之盛。明我斋（富察明义字我斋）读而羡之。……”道光四年（1824）刊本作：“其子雪芹撰《红楼梦》一部，备记风月繁华之盛。中有所谓大观园者，即余之随园也。……”卷十六记云：“雪芹者，曹练亭织造之嗣君也，相隔已百年矣。”

他这里所说的《红楼梦》完全可能是甲辰本或程甲本，甲辰本完成到《随园诗话》刊发有八年时间，看程甲本也有一年时间。道光四年的刊本对前版所记做了修改，必然是后人改的，也必然是读了程甲本印本后改的。

袁枚这段题记丑态百出，实在不应该拿来做曹雪芹是作者的证据！曹楝亭写成曹练亭，已是张冠李戴；其子雪芹辈分错乱；大观园即随园也与事实不符；嗣君也无人认可，相隔百年更是胡说八道！

四、甲戌本（脂砚斋重评石头记）的凡例应该是甲辰本的，因为“红楼梦旨意”、“红楼梦是总其全部之名也”。只有甲辰本才定名为《红楼梦》！

石头（石兄）撰并刻《石头记》，空空道人抄录并改名为《情僧录》，至吴玉峰题曰《红楼梦》（一定也改写了内容），东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》（必然也改写了内容），后因曹雪芹于悼红轩中批阅十载增删五次，纂成目录分出章回，则题曰《金陵十二钗》，并题一绝云：满纸荒唐言，一把心酸泪；都云作者痴，谁解其中味？至脂砚斋甲戌抄阅再评仍用《石头记》。

在此处有朱笔眉批：“若云雪芹批阅增删，然后开卷至此这篇楔子又系谁撰？足见作者之笔狡猾之甚，后文如此处者不少，这正是作者用画家烟云模糊处，观者万不可被作者瞒蔽了去方是巨眼。”

这段成书过程叙述的层次十分清楚，由石头的《石头记》到空空道人的《情僧录》，再到吴玉峰的《红楼梦》，孔梅溪的《风月宝鉴》，一路传抄，一直删改，都未分章回，也没有目录。经曹雪芹批阅增删后，才分出章回，纂了目录，题名《金陵十二钗》。至脂砚斋抄阅再评仍用《石头记》。这个凡例，详细介绍了成书过程，应该是脂砚斋所写，因为他是写于甲戌抄阅再评之后，并改曹雪芹的《金陵十二钗》书名为《脂砚斋重评石头记》之后。若是曹雪芹所写，必然不会涉及脂砚斋的抄阅再评。

结语

甲辰本《红楼梦》不仅是承前启后的桥梁纽带，更重要的他还是一面镜子，使各路神仙原形毕露！那些早于甲辰本就见到《红楼梦》的人，必然有作伪之嫌！当然也不能一概而论，有人是把时间挪前了，有人则是后补的，有的则是死后别人追忆添加的，有没有为了证明胡适考证结论的正确而进行的删改或加上的贴条呢？有待研究者的火眼金睛！

作者：三金红楼梦学会会员  段宝海